石雕源遠(yuǎn)流長,石雕中的衣紋更是別具匠心,展示著中國的燦爛文化。

衣紋在石雕創(chuàng)作中,對(duì)表現(xiàn)人物的情感、氣氛、氣勢等都是十分重要的。這在古今中外大量的優(yōu)秀作品中均得到了體現(xiàn),這些作品也為我們提供了成功的衣紋制作范例。當(dāng)今的美術(shù)院校,也大都將之作為收要的課題予以重視。因而在學(xué)習(xí)中,衣紋和頭像、人體一樣,是不容忽視的基本練習(xí)。
作為初學(xué)者,掛布是練習(xí)做衣紋的一個(gè)簡便而實(shí)用的方法。如果一開始就學(xué)習(xí)做衣紋,往往會(huì)由于模特兒動(dòng)作的變動(dòng)衣紋也隨著變化而不能掌握衣紋的變化規(guī)律。初學(xué)者如果先從做掛布開始,就比較容易掌握。在做掛布之前,先將石膏像人體臨摹成泥塑,然后再在石膏像人體上掛上布料,布料不要太硬,布紋要掛得有粗有細(xì)、有疏有密、有緊有松。既要看出人體石膏像的布所形成的褶紋規(guī)律和變化,還要通過褶紋的變化看到內(nèi)部的石膏人體。做衣紋要找到規(guī)律,不是看到深一點(diǎn)就深淺一點(diǎn)就淺,比葫蘆畫瓢不知所以然。在千變?nèi)f化的衣紋中,主要有兩種表現(xiàn)形式。一種是實(shí)的,一種是虛的。實(shí)的衣紋貼近形體,貼近人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的支撐部分,紋路較短,起伏較小,凸凹不明顯,外形上能反映人體結(jié)構(gòu)和形態(tài)。中國古代有許多佛教造像常常能看到這種處理手法,好像從水里剛出來一樣,衣紋隨形體而起伏。另外一種是虛的衣紋,如人們穿的大衣或裙子所垂下來的下擺部分。它與形體沒有直接接觸,所以紋路較長,起伏較大,凸凹較深.虛、實(shí)衣紋在人體上隨結(jié)構(gòu)起伏會(huì)出現(xiàn)疏密、松緊的交叉變化。受人體高點(diǎn)支撐的衣紋是實(shí)的衣紋,逐漸呈下垂?fàn)顟B(tài),慢慢過渡到虛的部分。褶紋在沒有外力的作用下,總是受地心引力的影響垂向地面。如方桌角的褶紋,每條褶紋都通向支撐點(diǎn)。飄動(dòng)的褶紋也同樣符合這條規(guī)律,呈放射狀,集中走向支撐點(diǎn)。衣紋要做得有立體感,不是畫線的感覺,而是要求在塑造衣紋時(shí)要有剖面、斷面意識(shí)。還有一種衣紋呈環(huán)狀,這種衣紋往往是在袖了、褲腿等部位。衣紋因受人體內(nèi)部體積的影響,只能形成比較短的紋路,而且常常是一個(gè)凸起的衣紋對(duì)著一個(gè)凹下去的衣紋,交林地出現(xiàn),凹下去的部分往往是緊貼著人體,能反映出人體的結(jié)構(gòu)和形態(tài)。另外,不同的衣料質(zhì)感也會(huì)產(chǎn)生不同的紋路變化。冬天穿著較厚實(shí)的大衣,衣紋較硬,呈直線狀,褶紋較少,體量較強(qiáng);夏天穿著輕薄棉紗絲綢,感覺正相反。所以,我們?cè)谧鲆录y練習(xí)時(shí)要注意種種變化規(guī)律。
做衣紋的具體步驟:首先準(zhǔn)備好石膏人休,或者是真人模特兒。在做衣紋前有一個(gè)總的布局安排,然后一部分一部分地做,不能全面鋪開。特別是真人模特兒,每次休息后重新坐下,衣紋就有變動(dòng)。先做有助于人體動(dòng)態(tài)的主線,先不要管那些偶然性的小衣紋。衣紋接觸實(shí)體部位要做得準(zhǔn)確到位,比如肩頭、膝蓋、腳面等部位,要做得使人感覺這層布好像真的能揭開,而不應(yīng)給人以裸露的感覺。衣紋集中的部位的來龍去脈的關(guān)系要交待得合理自然。最后調(diào)整衣紋布局,把有些可有可無的衣紋削弱,加強(qiáng)有表現(xiàn)力的重要衣紋??傊?,衣紋處理得當(dāng),有助于表現(xiàn)人的形態(tài),反之也可以破壞人的基本形體。